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農(nóng)村石牌坊制作

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石牌樓的地域分類

牌樓的起源可溯及春秋中葉的“衡門”和漢代的“欞星門”，最初僅作為一種門洞式

實(shí)用建筑，而后逐漸具有了政治訴求和文化道德指引作用，成為中國歷史文化的獨(dú)特物

化體現(xiàn)。梁思成先生曾說過，“今日之治古史者，常賴其建筑之遺跡T18927837845(不是聯(lián)系方式)或記載以測其文化”

以“牌坊”為題名關(guān)鍵詞，在CNKI期刊數(shù)據(jù)庫（核心以上）及博碩數(shù)據(jù)庫中檢索，獲

得189篇1980年以來的相關(guān)文獻(xiàn)，其中大多以文物及文史考略研究為主，其余67篇文獻(xiàn)

石牌樓制作
研究了石牌樓文化現(xiàn)象及其社會(huì)功能，以及牌坊折射出的社會(huì)倫理文化，但未進(jìn)行成因分、制度文化儒家文化、書院文化、科舉文化、宗法文化、宗教文化和建筑文化還現(xiàn)，在159篇有明確研究對象的文獻(xiàn)中，有118篇所研究的牌坊位于長江以南，占文獻(xiàn)總量的74.21%，究竟這種研究地域上的分異只是學(xué)者的研究偏好，還是與牌坊本身的地域分異有關(guān)？進(jìn)一步分析現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，目前僅有金其楨對中國牌坊的地域分異特征進(jìn)行了簡要闡述，指出牌坊在全國的分布很不均衡，并從文化內(nèi)涵上分析了若干牌坊集聚地的牌坊類型；對其成因，概括為各地區(qū)民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)達(dá)程度、經(jīng)濟(jì)承受能力、氣候和建筑材料條件，以及受中國傳統(tǒng)文化影響大小的不同等，但并未具體分析上述原因是如何影響中國牌坊的地域分異的。

山東石牌樓
中國歷史上的牌坊曾數(shù)以萬計(jì)，如今數(shù)量已大為減少，但仍數(shù)以千計(jì)。這些遺存于世的古老牌坊不僅是中華文化的寶貴載體，同時(shí)也在一定程度上折射出中國社會(huì)歷史的變遷。本文以中國始建于民國之前、現(xiàn)仍存在的老牌坊為研究對象，運(yùn)用GIS空間分析功能，定量揭示中國現(xiàn)存牌坊的總體地域分異特征，并系統(tǒng)解析自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)展以及地域文化分異對牌坊建造與分布的影響。

簡易石牌樓
在中國歷史上，牌坊的演化主要分為兩大源流，其文化內(nèi)涵也相應(yīng)地生了變化漢唐時(shí)期，中國城市結(jié)構(gòu)主要采用“里坊制”，里坊的坊門衍生于春秋時(shí)期的“衡門”，在坊門之上，官府常張榜表彰坊里居民的倫理道德、科舉功名等，使坊門有了最初的旌表內(nèi)涵。北宋中葉以后，隨著封閉的里坊制逐漸被開放的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔墻被拆除，無門扇的坊門則作為一種地名標(biāo)志被保留下來，成為一種自成一體的建筑，仍具有劃界、標(biāo)識城市區(qū)域和旌表的作用。后世統(tǒng)治者為襲舊制，分坊編民而治，也多在街頭、巷口設(shè)置無門扇的坊門，上懸坊名匾牌，牌坊由此而生，形制也更加高大、精美。至明清時(shí)期，程朱理學(xué)受到統(tǒng)治者的接受和推崇，成為一種國家統(tǒng)治思想，繼承和揚(yáng)了旌表功能的牌坊成為統(tǒng)治者宣揚(yáng)理學(xué)“忠孝節(jié)義”思想、教化百姓的重要工具。據(jù)《明會(huì)典》（卷79）記載，明洪武元年下令：“凡民間寡婦，三十以前夫亡守志者，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役” 。這一命令直接催生了后世的節(jié)孝坊，使其成為一種倫理和制度符號。據(jù)《古今圖書集成·考工典》載，“洪武二十一年，廷試進(jìn)士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以旌之。圣旨建坊自此始” 。至清代，旌表政策有所放寬，據(jù)清《太倉州志》載，“按牌坊蓋表厥里居遺意，國制凡貢生、舉人、進(jìn)士，官授牌坊銀。則是歲貢以上，皆得建坊，不必功德巍巍也” 。此進(jìn)一步促進(jìn)了官授旌表牌坊的大量興建。此類石雕牌樓多建于城鎮(zhèn)主要

簡易石牌樓
街道、路口，標(biāo)識作用日漸式微，而旌表功能和紀(jì)念意義日趨強(qiáng)化，成為崇高榮譽(yù)和權(quán)威的象征，是古人一生的最高追求。甚至是精神支柱。此時(shí)的牌坊已成為統(tǒng)治階級控制人民思想、維護(hù)封建統(tǒng)治的一種重要手段，其展也日趨鼎盛。

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