供應(yīng)泰山奇石_奇石文化淵源
奇石文化是世界上最古老的文化，也是中國(guó)文化課題中永恒的母題。無(wú)論從哪個(gè)角度涉足，再往哪個(gè)方向延伸，總有千絲萬(wàn)縷的說(shuō)法把奇石與各種文化現(xiàn)象聯(lián)系到一起。　奇石世界林林總總，文化表像形形色色。西方人思維嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，因而偏愛(ài)礦物晶體與化石。東方人講究情調(diào)浪漫，大多喜愛(ài)觀賞石。在觀賞石（包括日本的水石，韓國(guó)的壽石）這個(gè)大家族中，文化走向最為奇特的，莫過(guò)于磬石，靈石與禪石了?！　　　　?
　　磬石在早期是被人作為樂(lè)器使用的，當(dāng)著奇石賞玩是稍晚一點(diǎn)的事。它給人的大致印象是“細(xì)剛脆”，即石質(zhì)細(xì)，硬度高，形骨而有力道，“  叩之，鏗然有聲”。清代趙爾豐比愉它說(shuō)：“石體堅(jiān)貞，不以柔媚悅?cè)耍赂呓楣?jié)，君子也，吾得以為師。石性沉靜，不隨波逐流，叩之溫純，良工也，吾樂(lè)與為友”。磬石恰如外柔內(nèi)剛的君子,在春秋時(shí)代就被孔圣人拿來(lái)與人的品德掛上了鉤，叫做“比德”。它代表著文人的氣節(jié)，“寧為玉碎，不為瓦全”，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，“貧賤不能移、富貴不能淫，威武不能屈”。寄托著儒家“養(yǎng)性，修身，齊家，治國(guó)，平天下的道德觀念。南京舊明皇宮有一方石，相傳為明成祖朱棣叔篡侄位時(shí)，大臣方孝儒不屈不服撞頭而絕，血滲于石，是謂“血跡石”。想想屈原老夫子在淚羅江憤而殉國(guó)時(shí)，懷抱中與他相伴投水的那塊，恐怕也是磬石吧.？當(dāng)年諸葛亮獨(dú)坐隆中“抱膝石”上長(zhǎng)吟遠(yuǎn)嘯,名為隱居，但“未嘗須叟忘天下事焉”，“滿懷幽意有誰(shuí)知”？孟浩然在襄陽(yáng)西邊的萬(wàn)山潭寫道：“垂鉤坐磬石，水清心亦閑”。其實(shí)他坐在具有儒家情結(jié)的“磬石”上面，心如何閑得下來(lái)？“天下興亡，匹夫有責(zé)”啊，他閑中有待，時(shí)時(shí)都在準(zhǔn)備跨出山門，尋找一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)呢，只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)而罷。
      靈石，大體說(shuō)來(lái)就是展現(xiàn)有山水人物，日月星辰等等，以圖紋攪勝或以造形見長(zhǎng)的各種奇石。其中的精品惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，真乃鬼斧神工，天合之作。品嘗此類奇石，令人浮想聯(lián)翩之余，領(lǐng)略到大自然原汁原味的美感與激情蕩洋的快感，喚起人們對(duì)自然生活的怡然興趣。因而靈石頗得道家的青睞。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家崇尚清淡無(wú)為，提倡返樸歸真，喜歡超身物外。莊子夢(mèng)蝶，張果老倒騎毛驢兒等都反映了道家逍遙自在的風(fēng)采。太上老君守著丹爐兒，為的是長(zhǎng)生不老。遍觀道家們的活動(dòng)軌跡你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們“安貧樂(lè)道”，在物欲世界，他們更看重的是，于平淡中充分享受大自然的美妙。靈石以小見大，再現(xiàn)自然于咫尺之間，一看讓人坐不住，再看使人熱血沸騰，陶陶然不能自己，牽引著人們的思緒回歸自然，追求積極向上的生活情調(diào)，在這一點(diǎn)上，靈石與道家是相通的。昔聞龐德公遠(yuǎn)避官府深居鹿門山，開巖扉棲幽洞臥石床，自得其趣，看來(lái)龐老先生身上也有道者之風(fēng)啊.

單位名稱：  泰山靈異軒奇石館  
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