精美雕刻石材二十四孝 花崗巖24孝 石雕人物
二十四孝石雕是中國傳統(tǒng)孝道思想的反映, 有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。本文簡要分析了石雕二十四孝的內(nèi)容程式和數(shù)量眾多的原因。
孝是中國傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分。黑格爾在研究中國文化時(shí)曾作過精辟的分析: / 中國純粹建筑在這樣一種道德的結(jié)合上, 國家的特性便是客觀的-家庭孝敬 。中國人把自己看作是屬于他們的家庭的, 而同時(shí)又是國家的兒女。中國人的孝意識形成于父系氏族公社時(shí)代 。
《二十四孝》圓雕以極其言簡意賅的語言，豐富地傳達(dá)了每一種孝行。綜觀《二十四孝》雕刻，雕者大膽遐想、凝練，在淺空間上透視古文塑造了二十四位孝子的孝行，內(nèi)容豐富、厚實(shí)。如列為石雕二十四孝之首的“大舜耕田”，雕者寓作品以豐富的想象和情感傳達(dá)，把舜的寬厚仁慈、孝敬父母、友愛兄弟其孝感動天之德表述得淋漓盡致。浮雕表現(xiàn)了在春天柳樹彎彎的原野下，因舜的孝感動天，盤旋在舜上方的祥鳥和依偎在舜身旁的大象，正在播種與辛勤耕耘。整幅作品內(nèi)容翔實(shí)，寓環(huán)境展示人物品質(zhì)。又如“黃香扇枕”，浮雕表現(xiàn)得極為簡約概練，其主體僅為一張床和黃香扇枕的動態(tài)，床頭的帷幔隨黃香的動作曼舞。雕者對黃香的孝行則通過簡潔的畫面讓人產(chǎn)生聯(lián)想，從黃香身上可以感知中華傳統(tǒng)美德以孝為起點(diǎn)，百善孝為先，石雕二十四孝雕刻達(dá)到仁義的境界。
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石雕二十四孝
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