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陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)有其特殊性，但也要結(jié)合時(shí)代特征，除了些風(fēng)水學(xué)說之外，人文紀(jì)念園、公園化等設(shè)計(jì)理念被融入其中。中國幾千年來認(rèn)為“入土為安”——死者必須埋入地下的習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固。古代中國人認(rèn)為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實(shí)際上是這一哲學(xué)思想在喪葬上的反映。
陵園新派生出了“傳”的功能，因而在結(jié)構(gòu)布局上僅是考慮“收藏”骨灰，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化的載體主要不是骨灰。陵園為了實(shí)現(xiàn)“傳”的功能，除了收藏骨灰之外，還應(yīng)收藏逝者的遺物——例如，用過的有收藏價(jià)值的文化用品及衣物用具之類。
只有將死者作為社會(huì)人和文化人來對(duì)待，陵園產(chǎn)業(yè)才能出現(xiàn)更大的創(chuàng)新空間。因此，陵園的功能定位和功能配置常常直接影響產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。同時(shí)，也只有將整個(gè)陵園放到更大的環(huán)境中去考慮，陵園產(chǎn)業(yè)，才會(huì)出現(xiàn)更大的發(fā)展天地。
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