武財(cái)神趙公明
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。相傳為武財(cái)神。在《封神演義》中，姜子牙封趙公明為「金

龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統(tǒng)帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財(cái)使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙

，專司迎祥納福、商賈買賣。民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為財(cái)神。

財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為武財(cái)

神，即趙公元帥像。趙公明，名朗，字公明，中國神話人物。主要法寶二十四顆定海神珠。傳說中，周武王伐紂時(shí)，他因保護(hù)商朝而陣亡。也有人稱

其為“趙玄壇”，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。但民間相傳趙公明為“武財(cái)神”，并以虎為座騎。傳說舊歷正月初五，是玄壇真君下凡

視察人間之日，故商家常在此日開始營業(yè)，結(jié)束春節(jié)的假期。

趙公明是青城大面山爍羅鬼國大巫師，在傳說中的西蜀六大鬼國中，爍羅鬼國最為強(qiáng)盛。漢末，張陵入川，在青城山收服六大鬼帥，趙公明隨張

陵創(chuàng)立了道教，擔(dān)任道教正一玄壇元帥，職守庫廩錢糧，負(fù)責(zé)巡山守護(hù)丹壇。趙公明羽化后，大面山改稱趙公山，人們在山上筑趙公明衣冠墓，稱公

明墓地為王玟嶺，王墳嶺旁有趙公祖廟。歲月滄桑，趙公山上的宮觀廟宇受到損毀，現(xiàn)僅存祖廟殘基石刻；趙公山至今尚有趙公明得道的“一捆柴”

、趙公明修真悟道的瓊樓仙室洞，趙公明設(shè)壇驅(qū)邪、除瘴的古銀杏，古祭臺遺址，有趙公明的結(jié)義姊妹金霄、銀霄、玉霄三霄墳。 由于趙公明的人物

傳說歷史跨度最大，社會影響最廣泛，《封神演義》把歷史傳說和道教歷史編纂在一起，在《封神演義》中趙公明是西蜀峨眉山道士，有黑虎、鐵鞭

和百發(fā)百中的定海神珠、縛龍珠等法寶，他助紂為虐，被姜子牙用桃木巫術(shù)致死。姜子牙受元始天尊之命封神，趙公明被封為“金龍如意正一龍虎玄

壇真君”，統(tǒng)招財(cái)、納珍、招寶、利市四大財(cái)神真者，成為中國第一個財(cái)神爺。

魏晉南北朝時(shí)期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記

載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼

王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方

。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥?！度趟焉翊笕贩Q其能"驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)"，"

至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一

節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。除了趙公元帥以外，民

間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。

元明間的《三教源流搜神大全》說趙公明終南山人氏，秦時(shí)避世在山中，虔誠修道。漢朝張道陵天師在鶴鳴山精修時(shí)，收他為徒。且讓他騎黑虎

，守護(hù)丹室。張?zhí)鞄煙挼すΤ珊?，分丹給趙公明吃之。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，保命解災(zāi)。(據(jù)封神演義所載，趙公明

為商未年間人仕，如何在秦朝出現(xiàn)？難道趙公明于商未時(shí)已得道不死？再退一百步，縱使趙公明是秦朝人仕而非商朝人仕，張?zhí)鞄熓菨h中葉以后人仕

，如何能授法予秦之趙公明？若趙公明本已自修至能介數(shù)百歲而不死，其道行豈有可能在張?zhí)鞄熤?？而且若趙公明為秦人而非商未封神演義所載之

趙公明，那又因何封神？可見<<三教源流搜神大全>>所載有誤)

在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財(cái)神，只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統(tǒng)帥“招寶天尊蕭升”

、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認(rèn)為趙公明部下四名與財(cái)富有關(guān)的

小神，其分別是“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”和“利市”，因而成為財(cái)神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財(cái)神，希望祂們可以為信徒

帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財(cái)運(yùn)。 張家界五雷山有一所財(cái)神殿，供財(cái)神趙公明神像一座。殿中有一副對聯(lián)：“生財(cái)有道務(wù)必見義

思意，云神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，決不可取。


農(nóng)歷正月初五是財(cái)神的生日，商家要以三牲，水果，鞭炮，供以香案，迎接財(cái)神，但明朝後民間又有傳說他為回教徒，故北京，江蘇，四川等地

供奉十不用豬肉。有的財(cái)神畫像旁還有一助手，面貌和發(fā)髻不像中國人。其實(shí)，可能是鄭和下西洋之後，帶回阿拉伯各國進(jìn)貢給永樂皇帝的財(cái)寶，於

是有了阿拉伯回教人為財(cái)神的印象，揉合趙公明的形象，故俗話至今仍有「回回進(jìn)寶」之說。
在臺灣，趙公明被尊稱為“寒單爺”（或“寒丹爺”等）（有人認(rèn)為“寒單”是閩南語中“玄壇”或“邯鄲”的音轉(zhuǎn)。），相傳“寒單爺”懼冷

。每年農(nóng)歷正月，臺灣有些廟宇就會舉辦“炸寒單”的活動：請人赤裸半身，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓“寒單

爺”感到溫暖一些，并祈求“寒單爺”的保佑。

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