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誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。
設(shè)斜管沉淀池池長為L，池中水平流速為V，顆粒沉速為u0，在理想狀態(tài)下，L/H=V/ u0?？梢奓與V值不變時，池身越淺，可被去除的懸浮物顆粒越小。若用水平隔板，將H分成3層，每層層深為H/3，在u0與v不變的條件下，只需L/3，就可以將u0的顆粒去除。也即總?cè)莘e可減少到原來的1/3。如果池長不變，由于池深為H/3，則水平流速可正加的3v，仍能將沉速為u0的顆粒除去，也即處理能力提高倍。同時將沉淀池分成n層就可以把處理能力提高n倍。這就是20世紀(jì)初，哈真（Hazen）提出的淺池理論。
近幾年來城市給水事業(yè)蓬勃發(fā)展，由淺池理論原理發(fā)展形成的斜管沉淀池也獲得較為廣泛的應(yīng)用。我國在1965年開始進(jìn)行澄清池分離區(qū)加斜板的實驗，1968年又在福州水廠做了斜管除沙的試驗，1972年第一座生產(chǎn)性的上向流斜管沉淀池正式投入使用。隨著理論研究的不斷深入和生產(chǎn)實踐的不斷總結(jié)積累，斜管沉淀技術(shù)正在不斷發(fā)展。
斜管、斜板沉淀池就是利用“淺層沉淀”的概念，逐步發(fā)展而得，如果某一沉淀池長為l、深為h，池中水平流速為v，顆粒沉速為u0當(dāng)水處于理想狀態(tài)下流動。 則 l/h = v/u0
當(dāng)l與v值不變時，池深h越淺，則可截留的顆粒的沉淀速度u0亦越小，且成正比關(guān)系。假如在池中增設(shè)水平隔板，將原池的h分為三層，每層深度為h/3。此時水平流速v和最小顆粒的沉速u0都保持不變。由于沉降深度由h減小為h/3，在每層隔板上的流動距離l縮短為l/3。
因此可將池的總?cè)莘e減少到1/3，其次若池的長度l不變，截留顆粒的沉速仍采用u0，由于沉降深度減少為h/3，則水平流速v可增大3倍為3v，仍可將沉速為u0的顆粒截留在池底。即過水能力提高三倍，水的處理效果保持原狀。
為了創(chuàng)造理想的層流條件，提高沉淀效率，在沉淀過程中必須控制水流雷諾數(shù)re（re為500以下），和費(fèi)魯?shù)聰?shù)fr（fr值一般為10-3—10-4級），為顆粒沉降創(chuàng)造最佳條件，達(dá)到提高沉降效率，減少池容的目的。
誠信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強(qiáng)調(diào)的是個人內(nèi)心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是誠這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種社會責(zé)任和謀取利益實現(xiàn)利益的方式。
混合、絮凝、沉淀及污泥濃縮于一體組成的污水處理工藝已有近百年歷史，技術(shù)已相當(dāng)成熟，隨著科技進(jìn)步，上世紀(jì)九十年代起，經(jīng)過數(shù)十年的努力，國外對混合、絮凝、沉淀三個基本工藝技術(shù)的研究，根據(jù)哈真（hazen）的“淺層沉淀理論”，成功開發(fā)了新型高效沉淀池，取得了顯著成效。
污水首先進(jìn)入混合池，投加化學(xué)混凝劑，快速攪拌，使藥劑與污水混合均勻，隨后進(jìn)入絮凝池，投加apm高分子助凝劑，慢速攪拌形成絮體，最后污水進(jìn)入沉淀池，水從下向上流經(jīng)斜管，進(jìn)行分離處理，水由集水槽排出，沉淀物因重力作用沿斜管下滑至污泥濃縮區(qū)，由污泥濃縮機(jī)使污泥濃集，匯合與池中心泥斗中。泥斗中的部分污泥通過泵送至絮凝池，剩余污泥排至污泥處理系統(tǒng)，部分回流污泥中未完全反應(yīng)的藥劑得到進(jìn)一步利用，可節(jié)約加藥量。
高效沉淀池以其去污效率高，工程投資低，占地面積少，運(yùn)行成本低等優(yōu)點(diǎn)。上海白龍港城市污水處理廠成功引進(jìn)了該項先進(jìn)技術(shù)，建成后，通過近一年的調(diào)試、運(yùn)行，其效果十分理想，達(dá)到設(shè)計要求，成為我國在大型污水處理廠建設(shè)中的典范。
誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現(xiàn)目的的手段，認(rèn)為人們?nèi)绻恢v誠信就無法實現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務(wù)論的誠信觀則把誠信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求，認(rèn)為人們講求誠信是提升自身素質(zhì)和實現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。
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