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目前，校園里已很少能聽到朗朗書聲，即使是語文早讀課也幾乎是鴉雀無聲。究其原因在看來，在于大家似乎對“讀”有一種誤區(qū)：覺得“讀”無用，覺得“讀”無能，覺得“讀”無趣。

其實，只有當(dāng)我們學(xué)校的教室里回蕩漢語特有鏗鏘悅耳的韻律的時候，那才稱得上是真正的有特色、有效果的語文課。不知道從什么時候開始，讀書聲低了下去、教室里靜了下來，不知道什么時候我們充滿意味、美感的讀書聲被繁瑣的分析、介紹所代替。要醫(yī)治張志公先生所言的“貧乏病”唯一的辦法就是引導(dǎo)孩子多讀書、讀好書，從我們的語文課堂教學(xué)開始，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。

古人強(qiáng)調(diào)博聞強(qiáng)記，就是抓住了語文學(xué)習(xí)的精髓、充分認(rèn)識到朗讀的必要性、充分認(rèn)識到致熟讀成誦的重要性，注意發(fā)揮青少年學(xué)生記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢而避開理解力弱的劣勢、注意首先重視學(xué)生的感性認(rèn)識、注意引導(dǎo)學(xué)生多讀多背、逐漸消化理解，這一切使青少年學(xué)生終身受益，也非常符合從感性到理性的認(rèn)知特點(diǎn)、非常符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，非常符合我們的語文特點(diǎn)，那些文學(xué)巨人、大師級的學(xué)者無不是讀量驚人、記憶超人的。無論語文教育怎么轉(zhuǎn)型、語文教學(xué)方法怎么變化，我們恐怕也都要牢記：不能將“讀”這一傳統(tǒng)特色丟了，也不能只要教師引導(dǎo)“讀”就給扣上“死記硬背”的帽子，說成是扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，把學(xué)生的“讀”說成是“不務(wù)正業(yè)”、“沒有出息”！朱光潛先生在談到自己學(xué)習(xí)國文體會時說：“學(xué)古文別無奧訣，只要能熟讀范作多篇，頭腦里甚至筋肉里都浸潤下那一套架子、那一套腔調(diào)和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些‘骨力’、‘神韻’就自然而然地來了”；清代桐城派大師姚鼐說：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀又緩讀，衹久之自悟；但若默看即終身作外行也。”起初背誦可能并不能完全理解，但沒有關(guān)系，等積累到了一定程度自會豁然開朗；清代名臣曾國藩也說：詩詞美文“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，則下筆時必有句調(diào)湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣”（《家訓(xùn)》《字諭紀(jì)澤》）；清代乾隆年間桐城派散文作家劉大魁在《論文偶記》也說：“歌而詠之、神氣出矣”，“天下可告（教誨）人者唯法耳”。只有多讀、勤學(xué)、善思融為一體才能使語文學(xué)習(xí)獲得巨大收效，所以讀之不可盡、學(xué)之亦不可盡。學(xué)習(xí)文言賦文、詩歌詞曲如此，學(xué)習(xí)經(jīng)典文章莫不是如此，學(xué)習(xí)優(yōu)美名句或名段又莫不要如此。語文學(xué)習(xí)就是要設(shè)法讓學(xué)生讀得過癮才行，不需要任何技巧地放聲朗讀時就已經(jīng)如赫列斯特在《泛論詩歌》中所說的那樣：“讓耳朵玩味使它愉悅的音響，讓它領(lǐng)略在形的創(chuàng)造和安排中所表現(xiàn)的音節(jié)的巧妙的暗合和出意料的重復(fù)”。⒈“讀”就要像古人所說出聲地讀、熟練地讀。出聲的誦與默默的看有何差異呢？在古人看來，這的確很不相同?？粗皇莿友奂澳X，而吟誦則不僅動眼、動腦同時也動用聽覺、，乃至全部的心力、體力。清人梅曾亮說：“夫觀書者，用目之一官而已；誦之則入于耳，益一官矣。且出于口、成于聲而暢于氣。夫氣者吾身之至精者也，以吾身之至精御古人之至精，是故渾合而無間矣”（《尺牘》、《與陳碩士》），就是說吟誦不僅加上“耳”，更重要的是加上“氣”，而“氣”是“身之至精者”，可以“御古人之至精”與古人“渾合而無間”，就是說吟誦是動用人的全部精神力量與古人實現(xiàn)心靈的溝通。古人懂得看文字時其聲調(diào)、節(jié)奏是不能直接體會到的，而作品的情感主要包含在聲調(diào)、節(jié)奏中，所以只有吟誦才能深切體會作者的情感，走進(jìn)作者的心靈世界，讓自己與古人“渾合而無間”.

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